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蕭鎭國大德提供，
新式標點
善女人
不堪下行。剋己自悔，願爲弟子，受持正戒終
身奉行。
用何等故作沙彌
比丘僧故。用剃頭、被袈裟故。幾戒？沙彌
有十戒。
一、盡形壽不得殺生，不得敎人殺生。
二、盡形壽不得盜，不得敎人盜。
三、盡形壽不得婬，不得敎人婬。
四、盡形壽不得嫁，不得敎人嫁。
五、盡形壽不得妄語，不得敎人妄語。
六、盡形
壽不得歌舞，不得敎人歌舞，不得彈箏
笛
七、盡形壽不得著香華脂粉，不得敎人著脂
粉。
八、盡形壽不得於高好刻鏤床上
人作好床臥。
九、盡形壽不得飮酒，不得敎人飮酒。
十、盡形壽過日中
威儀七十事。
不得與優婆夷相看形體大笑。
不得
不得照鏡摩
不得瞋恨羞慚恚語。
不得思念與男子共交會問優婆
不得坐毛綿上。不得著鞾履，不應作履。
不得貪家錢財強索人物。
不得坐他婦女床上開器視衣，言是好彼醜。
十六以上應作沙彌
無所毀辱，父母見聽乃得爲道。素不貞良，不
應爲道。石人
不得與比丘僧同室宿。不得共坐。不得相形
笑。不得臥沙彌
誤著僧衣。不得手授男子物。設欲與物，當置
著地却使取之。不得與優婆夷露浴。不得獨
至僧房問義。不得說
得
受經有五事：當與長老尼共行；去坐六尺；長
跪；但得問義；當識句逗。
省師病有四事，有親應得省：三人共行；去床
六尺；長跪問訊語訖應去，不得
夜臥有五事：當頭輸佛；當
不
淨處。
至檀越家有五事：當先到精舍禮佛；次禮師
僧；優婆夷請乃應入；當報師僧；直視六尺當
獨坐床。
止檀越家，有五事不應法：不得至婦女房中
語戲；不得至竈下坐食；不得與婢共私語；不
得獨至舍後、不得與人共上廁；不得上男子
廁上。
入浴室有五事：不得與優婆夷共洗；不得與
婢使共洗；不得與小兒共洗；不得取他成事
水；不得自視形體隱處。
燒香有五事：不得左右遠視；不得獨與優婆
塞共燒香；不得獨與
像。
朝起有五事：先當淸淨却著法衣；先禮經
像；却禮師僧；去六尺問訊；却行出戶。
師與語
有五事：問經戒義不知當請；若見責當卽自
悔過；不得覆藏；不得自理；不得惡眼視師。
浣衣有四事：當於屛處
屛處，不得於人道徑中；當待燥
得令墮地。
行道有五事：當與三人共行；當與
行；若當與優婆夷共行；當視前六尺；當著法
衣。
師云：「女人受性，大出雜態
佛大恩，普三界開
本行，歸
「佛言：『觀見人間，上至二十八天、下至十八地
獄，皆苦無樂。』故結戒以訓後生。佛吿諸弟子：
『爲道至難，尠能去家斷絕六情。受佛重戒捐
棄愛欲，有其然者少。』
「佛吿諸弟子：『汝愼莫妄度沙彌
態難保悅在，須臾以復更生惡意。譬如水泡
一起一滅，無有常定。能見人根、觀其大行，見
其宿罪今以盡度便得道者，急當度之。自非
菩薩阿羅漢，不可度
維那先具舍羅籌、香火、戒文。淨掃除精舍，却
鳴揵
各便就坐，整法服叉手靜默。維那便行香火
人。各說一偈。維那在戶裏三唱：「白衣出，除覲
布薩竟。」三彈指令白衣遠去，莫令聞說戒。音
聲訖開戶，維那唱言：「靜坐除覲默，今布薩。」亦
三過唱訖。便維那捉籌，上座尼前長跪，布
處。還取未布籌手捉，從上座尼前問：「誰脫不
受籌？未得者便當言未，已得者當默。」訖竟，維
那數籌有幾人，數知少多。維那唱言：「除覲等
若干人，隨年號月，十五便言十五日，月盡便
言三十日，於某州某郡某縣某檀越精舍中
說戒。願持說戒功德，歸流大檀越眷屬一切
安隱，命過者生天人中增益功德，十方厄難
普
請能說戒人令說戒，復請一人三唄讀經。讀
經竟唄，唄訖，上座普呪願，下座尼皆長跪受
呪願。維那唱：「皆共禮佛。」禮般若訖，下坐尼皆
禮大尼訖，便維那長跪唱言：「隨所安。」
請說戒、讀經人共別坐一床上。
尼離戒文。丹本卽云「沙彌尼雜戒文」。今撿
正文，諸本皆非。何則？按此譯之「離」字，與他
譯之「尼」字，但梵音楚夏耳。曾不是沙彌尼
之離戒文，亦不是沙彌尼之雜戒文。並乖
正文，故今可直云「沙彌離戒文」乃正耳。然
無所據，不敢卽正。直書其意，以待好古雅
正君子焉
笛
尼離戒文。丹本卽云「沙彌尼雜戒文」。今撿
正文，諸本皆非。何則？按此譯之「離」字，與他
譯之「尼」字，但梵音楚夏耳。曾不是沙彌尼
之離戒文，亦不是沙彌尼之雜戒文。並乖
正文，故今可直云「沙彌離戒文」乃正耳。然
無所據，不敢卽正。直書其意，以待好古雅
正君子焉